Come ci poniamo di fronte a Dio
Generalmente si intende la fede come adesione a una dottrina, accettazione di un insieme di credenze. Nella comprensione cristiana protestante, la fede non è solo questo, è piuttosto un modo di porsi di fronte a Dio. Non è un pensiero, una conoscenza astratta o uno slancio verso l’ignoto ma una relazione stabilita da Dio che ci incontra in Cristo. La fede non è una nostra decisione; per grazia di Dio la vita di Cristo diventa la nostra vera vita: Cristo vive per noi e in noi. Il vuoto della nostra esistenza si colma e mentre agiamo ci affidiamo al Signore per essere guidati. Questo affidarsi al Signore, riconoscendo che Dio ci guida, è ciò che chiamiamo fede.
La fede è dunque fondamentalmente riconoscenza, è la scoperta che tutto è già stato compiuto per noi e che per Dio siamo creature uniche e insostituibili. Tale riconoscenza nel rapporto con Dio è possibile solo a motivo di una conoscenza. Nell’opera di Cristo Dio si è fatto conoscere. La fede, pur consapevole dei limiti della comprensione umana, osa fare delle affermazioni su Dio. Questa manifestazione della fede che afferma e proclama si condensa nel Credo. Dio è il Padre che crea e dona la vita, è Gesù Cristo, il Figlio che ci trasmette il suo amore, è lo Spirito Santo che ci dischiude i frutti della salvezza. Il Credo, sebbene formulato alla prima persona singolare, è espressione di unità perché la fede non è solo un’esperienza interiore ma anche comunione con altri fratelli e sorelle con i quali la persona credente condivide l’opera trasformatrice del Dio d’amore.
La grazia dell’amore di Dio ci rende liberi e ci chiama ad agire nel mondo con responsabilità e serietà. Ma, in questa azione responsabile, siamo liberi dalla pretesa di compiere qualcosa di perfettamente giusto, di perennemente valido, di definitivo. Sappiamo che la nostra azione, per quanto mossa dal desiderio di servire la giustizia, resta sempre un tentativo, una realizzazione provvisoria. Proprio perché il cristiano, la cristiana, vive nella luce della giustizia realizzata da Cristo, è libero, libera di ripartire e di tentare una risposta alle situazioni sempre nuove che si presentano.
Faith
How We Stand Before God
Faith is generally understood as adherence to a doctrine, the acceptance of a set of beliefs. In the Protestant Christian understanding, faith is not merely this; rather, it is a way of standing before God. It is not an idea, an abstract knowledge, or a leap into the unknown, but a relationship established by God, who meets us in Christ. Faith is not our own decision; by the grace of God, the life of Christ becomes our true life: Christ lives for us and in us. The emptiness of our existence is filled, and as we act, we entrust ourselves to the Lord to be guided. This trust in the Lord, recognising that God guides us, is what we call faith.
Therefore, faith is fundamentally gratitude; it is the discovery that everything has already been accomplished for us and that to God, we are unique and irreplaceable creatures. Such gratitude in our relationship with God is possible only because of a specific knowledge. In the work of Christ, God made himself known. Faith, though mindful of the limits of human understanding, dares to make affirmations about God. This manifestation of faith, which affirms and proclaims, is condensed in the Creed. God is the Father who creates and gives life; he is Jesus Christ, the Son who imparts his love to us; he is the Holy Spirit who opens up to us the fruits of salvation. The Creed, although formulated in the first person singular, is an expression of unity because faith is not only an inner experience but also communion with other brothers and sisters with whom the believer shares the transforming work of the God of love.
The grace of God’s love sets us free and calls us to act in the world with responsibility and earnestness. Yet, in this responsible action, we are freed from the claim of accomplishing something perfectly righteous, perpetually valid, or definitive. We know that our actions, however much they are driven by the desire to serve justice, will always remain an imperfect endeavor, a temporary realization. Christian men and women live in the light of the righteousness accomplished by Christ. Hence, they are free to start anew and to venture a response to the ever-new situations that arise.
